Политология » Религиозный экстремизм - причины возникновения и способы преодоления » Религиозный экстремизм в прошлом и настоящем

Религиозный экстремизм в прошлом и настоящем
Страница 1

Если мы посмотрим на сегодняшние проблемы с исторической точки зрения, то понять, что является экстремизмом, а что нет, будет еще сложнее. Например, придерживаясь современных критериев, в экстремисты вполне по формальным признакам можно записать деятелей Реформации. Томас Мюнцер, Иоганн Лейденский, Савонарола и даже Ж.Кальвин, безусловно, были экстремистами в своей деятельности. Марк Смирнов, ответственный редактор "НГ-религии" на одной из дискуссии о религиозном экстремизме приводил мнение известного американского исследователя Джеймса Вуда, который утверждает, что заверения религиозных лидеров о том, что все религии несут добро и мир, на самом деле ошибочны. Ни одна религиозная организация никогда не была терпимой по отношению к другим. Религия, как считает Вуд, всегда способствовала разделению, а не единству. И первопричина разделения состояла в различном понимании того, что есть истина. На наш взгляд, здесь есть доля правды. Религиозный экстремизм был всегда. Мало того, в прошлом его было намного больше, чем теперь. Религиозный экстремизм – наследие прошлого, пережиток традиционного общества.

Что ни говори, но мы живем сегодня в секуляризованном мире. Религии медленно, но верно умирают. Это почувствовал еще Ф. Ницше в середине XIX века, произнесший знаменитое «Бог умер». Это не значит, что верующих людей становится меньше. Просто верить человек стал по-другому. Человек всегда во что-то верит – в Бога, в себя, в науку, в партию, в светлое будущее и т.д. Так устроена психика. Но характер веры меняется. В эпоху релятивизма ценности перестают быть абсолютными, Бог единым, а догматы незыблемыми. Общество меняется в убыстряющемся темпе, и религии – традиционные и консервативные по своей сути, вынуждены приспосабливаться к этим изменениям. На наших глазах происходят вещи еще недавно немыслимые: иудеи, христиане и мусульмане садятся за стол переговоров, Папа Римский просит прощения за злодеяния инквизиции.

В эпоху господствующего капитализма все традиционные ценности отходят на второй план. Относится к ним стали проще. Для многих религиозные святыни – лишь объект манипуляции и воздействия на массовое сознание. Цель же проста – заработать побольше денег, прославиться. Появляется книга «Святая кровь и Святой Грааль». Потом эти паранаучные спекуляции проникают в массовую культуру. И вот уже выходит бестселлер, а потом и блокбастер - «Код да Винчи». Что мы видим? Само понятие религиозного кощунства отходит в прошлое, просто потому, что для секуляризованного сознания нет ничего святого. Но не все принимают эти изменения, не все верующие способны их понять и принять. Для очень многих это страшный психологический стресс, настоящий культурный шок. Именно это неприятие, стресс и порождают экстремистское поведение. Религиозный экстремизм - болезненная реакция на эти необратимые изменения, стремление повернуть время вспять. Речь здесь идет в первую очередь об исламском религиозном экстремизме.

Любой историк хорошо понимает, что истоки всех современных проблем коренятся в прошлом. Религиозный экстремизм – не преходящая сиюминутная проблема, возникшая внезапно только сейчас, на рубеже второго тысячелетия. Это не то явление, которое можно победить, немного подправив законодательство или повысив бдительность населения и органов госбезопасности. Все гораздо глубже, сложнее и страшнее. Если вдуматься, всю историю человечества можно представить как историю религиозных войн. Вспомним, какую роль играла религия в прошлом, когда человек ничего не делал без Божьего соизволения. Можно утверждать, что, например, в ветхозаветной истории религиозная составляющая войн была ведущей. Но войны наделялись священным смыслом не только в эпоху язычества и Средневековья. Вторая мировая война – не исключение. 22 июня 1941 года Митрополит Московский и Коломенский Сергий, тогдашний Первоиерарх Русской Православной Церкви, написал и разослал по всем приходам обращение «Пастырям и пасомым Христовой Православной Церкви». Он преподал свое архипастырское благословение «всем православным на защиту священных границ нашей Родины», настойчиво напоминая о долге следовать примеру святых вождей русского народа – Александра Невского и Дмитрия Донского. История России была, по мнению Владыки Сергия, постоянным противостоянием православного русского государства и иноверных захватчиков. «Жалкие потомки врагов православного христианства хотят еще раз попытаться поставить народ наш на колени перед неправдой, голым насилием принудить его пожертвовать благом и цельностью Родины, кровными заветами любви к своему Отечеству… Господь нам дарует победу!»

Страницы: 1 2 3


Другие статьи:

Демократия и свобода. Свобода как ценность
Одной из наиболее почитаемых демократических ценностей является свобода. На протяжении тысячелетий многие из проявлений свободы не считались благом. Даже величайший ум античности Аристотель считал предоставление людям возможности жить так ...

Политические позиции современной социал-демократии Запада и России
Марксизм и социал-демократизм в современном мире являются наиболее влиятельными направлениями в политическом движении, а также и в политической мысли, они имеют полуторавековой опыт. Идеи марксизма, сформировавшиеся во второй половине 20 ...

Функциональный подход к классам
В современной западной, особенно американской, социологии широко распространена трактовка классов в русле стратификационной теории, т.е. как одной из основных общественных страт. В рамках этого подхода центральное место занимает функциона ...